廣東潮陽 玄靖詹天眼註釋
德教心典
【字解】 「德」藏於心，行於事，對良心無慚愧，對人群有幫助者謂之德。亦即行道而有得於心也。「教」出於言，傳於後，對人心有所匡扶，對世道有所裨益者謂之教。亦即是其言其行，可以使後人有所效法也。
「心」為人身中，發號施令之君。大學，心正而後身修。法苑，心正則六臣不邪。人若心臟一停，其人即死，所以心為人身中最重要部份。「典」經也，法也，常也。
【句解】德教心典，乃道佛孔耶回五教共同組合以救世之德教所垂訓之中心經典也。 祝香辭
縷縷清香繞聖空 香繞聖空神人通
神人相通惟心感 心感信香化蒼穹
南無天雲海會諸仙真(三稱) 起讚
陰陽分曉日月尊 渾渾五行合乾坤
帝德玄黃參化育 訂立慧緣修真根
奉請 東方木德星君 奉請 南方火德星君
奉請 中央土德星君 奉請 西方金德星君
奉請 北方水德星君 奉請 德德社諸佛仙尊(三稱) 收經辭
玉皇大天尊 義氣貫乾坤
丹心如赤日 紫德訂道軒
願以此教典 普化於世間
同登極樂土 共躋天堂歡
南無德德社諸佛仙尊(三稱) 祝香辭
【字解】「祝」禱祝也。以言告於神也。「香」為檀香末所製，為祀神之具。若不用檀香，而以真誠向神默禱，則謂之心香。「辭」說也。言之成文者曰辭。
【句解】祝香辭，是向神進香啟請時之言辭也。 縷縷清香繞聖空
【字解】「縷」一絲也。縷縷多絲連綿不絕之謂也。即云︰煙氣上昇，縷縷不絕也。「清香」焚繞檀香以祀神時，所發出芳馨之氣味也。「繞」纏也。委曲纏繞之形狀也，「聖空」聖即通也。無所通也。傳曰：於事無不通謂之聖。又道德修養，造乎至極之地謂之聖。空，空虛也。凡虛而無物之處謂之空。普通指高闊之處為天空。聖空，即言至尊神聖所處之處也。
【句解】即云︰以我誠心所焚起之清香，芬芳馥馥，縷縷不絕，上繞神聖之空際也。 香繞聖空神人通
【字解】「香繞聖空」解如前。「神」生前正直，死後為神。孟子曰:聖而不可知謂之神。所謂神者，聰明正直，而具慈悲感化之性格與能力也。萬物各有其神以主之。「人」倉聖制字，人字從人從人即謂人者，應頭頂天而足立地也。「通」達也。易，往來不窮謂之通。又靈也。佛家語，有五通之說。一曰神境通。又云:神足通。身如言通，謂能變現不可思境界，而自身亦得變化自在者。二曰天眼通。得色界之眼根，遠隔之事物，能洞見無礙者。三曰天耳通。得色界之耳根。遠隔之聲音，能聽聞無礙者。四曰他心通。能知他人之心念者。五曰宿命通。能知自己及六道眾生之宿世生涯者。又宗鏡錄云︰五通者，一為道通，謂證中道之理，而能起用。無心應物，如水月鏡花，無所執滯者。二為神通。神即心神，謂靜心照物，於己身及他人之宿命，無不分明者。三為依通，謂依術憑法而得通靈者。四為報通，謂諸天變化，及靈鬼能前知者。五為妖通，謂狐狸老變木石精附傍人身，使之靈慧者。
【句解】即云︰人所誠焚之檀香，縷縷上繞神聖所居之空際，因此真正神靈，便知道人間有所禱請，而予以降臨之答覆，於是神與人間之距離，乃告相通。所以香氣之為用，亦等於今日之無線電也。 神人相通惟心感
【字解】「神人相通」見上解。「惟」獨也。賴也。「心」見上解。「感」動也。情動於中心曰感。
【句解】神人相通之道，惟獨具有至誠之心者，乃能感應也。所以心誠之人隨處發出禱請，皆得神之感應，而予以默佑也。 心感信香化蒼穹
【字解】「信香」佛家語，香為信心之使，故名信香。經云︰長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至，故知香為信心之使也。「化」自然之變易。又轉移民俗曰化。易，聖人久於其道，而天化成。「蒼」凡深青色皆曰蒼。「蒼穹」天也。即蒼天也。
【句解】 神聖仙佛感吾人之信香，因而降臨，化化成祥，務使青天之下，人人各得其所，以享大同之樂利也。 南無天雲海會諸仙真(三稱)
【字解】「南無」梵語。亦作南謨，南摩，納莫，南膜，曩謨等，譯曰歸命。歸禮度我等眾生，向佛法僧三寶至心皈依之語也。即是歸命。亦是發願迴向之意也。「天雲」佛喜在天空雲遊。「海會」仙喜在海島聚會。
【句解】三稱南無天雲海會諸仙真，即表示我人已誠心皈依於德教旗幟下，盡力以完成心典所教之自度度人妙法，而報答天恩師德。敢乞在天空雲遊之諸佛，在海島聚會之仙真，咸鑒我心也。 起讚
【字解】「起」開始也。「讚」稱揚也。
【句解】凡經文在開起前，多有起讚。蓋以讚揚所頒經文之偉大也。 陰陽分曉日月尊
【字解】「陰陽」陰，蔭也。氣在內奧陰也。陽，揚也。氣在外發揚也。易繫辭，一陰一陽之謂道。「分曉」分，別也。曉，明也。分曉謂物之分別也。「日」為太陽。由昂日雞星君主之，稱為太陽星君。「月」為太陰。由嫦娥仙子主之，稱為太陰星君。「尊」貴也。
【句解】 混沌初開，乾坤始奠。於是乃有陰陽之分曉。日為陽，而月為陰。日月並峙中天，光照大地，乃成為尊貴之天象。蓋言此德教心典之頒行，正如混沌已開，陰陽已判，日月永麗中天，照澈大地，永免黑暗，其尊貴莫與比倫矣。 渾渾五行合乾坤
【字解】「渾渾」深大之意。「五行」金、木、水、火，土也。「合」配合也。「乾坤」天地也。
【句解】 效用最大之金、木、水、火、土、五行，因緣而配合之，乃成為天地。今此德教心典，亦正如效用深大之五行，配合而成天地一般。非此德教心典，便無以維繫天地也。 帝德玄黃參化育
【字解】「帝德」稱玄旻高上帝之盛德也。「玄黃」易神文。天玄而地黃。荀爽註，天者陽始於東北，故色玄。地者陰始於西南，故色黃也。玄黃，即指天地四維上下虛空之處也。取奇數於天，取偶數於地，而立七八九六之數故云。中庸，可與天地參矣。司馬相如文，勤思乎參天式地。言德配天地也。
「化育」謂天地之生萬物也。中庸，能盡物之性，則可贊天地之化育也。
【句解】玄旻高上帝頒經救世之盛德，正如玄天之高，黃地之大，永參天地之化育也。 訂立慧緣修真根
【字解】「訂」定也。「立」成也。「訂立」謂訂定成立之義也。「慧」智慧也。「緣」因緣也。「慧緣」即天賦智慧之因緣也。「修」修養與修持也。「真」天真也。「根」根源也。天賦純樸之根源，即諸佛仙真修持成果之真根也。
【句解】 人能見聞誦讀解說此德教心典，即是已與德德社諸佛仙真訂立下智慧之因緣。從此有門徑可以進修，而得純樸之真根，以達成仙佛之果也。 奉請東方木德星君
【字解】「奉請」拜請也。「東方木德星君」東方屬木，甲乙寅卯方位，為木德星君所主管也。
【句解】 我今專誠虔誦德教心典，特此拜請東方木德星君轉達微誠於星君所主管之境內諸佛仙真，乞賜鑒格也。 奉請南方火德星君
【字解】「奉請」拜請也。「南方火德星君」南方屬火，丙丁已午方位，為火德星君主管也。
【句解】我今專誠虔誦德教心典，特此拜請南方火德星君轉達微誠於星君所主管之境內諸佛仙真，乞賜鑒格也。 奉請中央土德星君
【字解】 「奉請」拜請也。「中央土德星君」中央屬土，戊己辰戍丑未方位，為土德星君所主管也。
【句解】 我今專誠虔誦德教心典，特此拜請中央土德星君轉達微誠於星君所主管之境內諸佛仙真，乞賜鑒格也。 奉請西方金德星君
【字解】「奉請」拜請也。「西方金德星君」西方屬金，庚辛申酉方位，為金德星君所主管也。
【句解】 我今專誠虔誦德教心典，特此拜請西方金德星君轉達微誠於星君所主管之境內諸佛仙真，乞賜鑒格也。 奉請北方水德星君
【字解】「奉請」拜請也。「北方水德星君」北方屬水。壬癸亥子方位，為水德星君所主管也。
【句解】 我今專誠虔誦德教心典，特此拜請北方水德星君轉達微誠於星君所主管之境內諸佛仙真，乞賜鑒格也。 奉請德德社諸佛仙真
【字解】「奉請」拜請也。「德德社諸佛仙真」德德社乃玄旻高上帝集道佛孔耶回五教教主，與普天神聖仙佛所組織。以推行德教，完成五教歸宗，消弭未來教爭，達成世界大同宏願之大集團也。玄旻高上帝為德德社之至上主持，關平少帝任主裁。佛，大覺也。仙，超凡也。真，得道也。諸，眾也。曰佛、曰仙、曰真、曰神，乃各因其修真行道之不同，而各有所稱。惟其神聖慈悲，救人度世之婆心則一，而為人間所永遠敬仰者也。
【句解】我今專誠虔誦德教心典，誓當心慕身行。特此拜請德德社諸佛仙真，乞賜鑒格也。 經文
【字解】「經」徑也。即人所必經之徑路也。「文」以載道也。
【句解】 現在開始敬誦真經之正文也。 玄旻高上帝玉皇大天尊
【字解】「玄旻高上帝玉皇大天尊」乃關聖帝君受禪玉皇之聖號也。
【句解】 德德社諸佛仙真，欲敘出德教心典內容。特尊稱玉皇聖號，敘述玉皇苦心。 慈念塵土末劫
【字解】「慈念」慈愛之篤也。上愛下曰慈愛。念者，仁慈之心念也。「塵土」塵世也。即人世也。「末劫」最後之災劫也。
【句解】我至仁至慈之玄旻高上帝玉皇大天尊，俯憐凡間已入於最後慘苦之末劫。其劫數之大，為歷古所未見。燒餅歌，難恕有罪無不罪之句。便知其劫數之大。不特有罪者所不恕，就是無罪者，亦在不恕之列也。是玉石俱焚之時，惟有善者乃可希望逃過此關，而享太平之樂也。 發大悲心
【字解】「發」出動也。「大悲心」乃大慈大悲之心也。凡有愛人、恤人、救人之心者。曰大悲心也。
【句解】 玄旻高上帝玉皇大天尊，因俯憐普天赤子慘逢天數史無前例之末劫，於是發動救助之大慈大悲婆心。 揚大教化
【字解】「揚大」發陽光大也。「教化」教導而感化之也。亦是使民知有德教，火速人教從德，以化解災劫也。亦是以德教而光大五教之教旨，而達歸宗之玄，以化解未來之教爭，而導民入於坦途也。此四字範圍至大，功德亦至大也。
【句解】 玄旻上帝因欲救拔無辜蒼生，免陷入末劫苦厄。乃本其大慈大悲之婆心，發揚光大德教，以啟化人民，化除災劫，而同登樂域，共享太平也。 渡一切苦厄
【字解】「渡」濟也「一切」眾多也。「苦」難以忍受之事也。「厄」刀、兵、水、火、殘疾、飢饉等不祥禍害也。
【句解】 末劫之來，其禍害苦厄，不止一端，言之驚心。我玄旻高上帝大慈大悲，不忍蒼生疾苦，思把一切苦厄，皆為濟渡，而同登彼岸。 救一切蒼生
【字解】「救」拔濟也。「蒼生」凡天間生物，統謂之蒼生。
【句解】 末劫之來，不特人類難存，而一切有生機之動植物，亦難逃滅亡之慘!我玄旻上帝，仁慈為懷，不特思盡救人類，而一切有生機之物，亦欲一本至仁而拔救之。 眾善子
【字解】「眾」群眾也。「善子」即善男信女之統稱也。
【句解】 玄旻上帝勉勵群眾而告之曰︰爾等人間眾善男信女，請靜聽我言。 教不離德
【字解】「教」指道佛孔耶回五教也。亦言教誨也。「不離」乃不可片刻離開也。「德」道德也。
【句解】 玄旻上帝昭告於普天善男信女曰︰爾等試觀道、佛、孔、耶、回五教，何曾有一教離開道德?何曾有一教之教誨人也?而片刻離開道德乎!所以德教即是代表五教之總稱，而實現五教歸宗之玄也。 德不離心
【字解】「心」眾人之身心也。
【句解】 玄旻上帝昭告於善男信女曰︰既然世界之五教，並無一教片刻離開道德。則可知人生在世，便不能使道德片刻離開我之身心，而力行之也。人人皆本德不離心之旨以行，則何有是非爭奪?而太平可現矣，豈不快哉! 天命為性
【字解】「天命」天道之流行，而賦於物者。有物必有則，如命令也。故曰天命。「性」生之質也。人之本來，其性皆善。孟子曰︰堯舜之性也。禮，人生而靜，天之性也。感於物而動，性之欲也。
【句解】 玄旻上帝昭告於善男信女曰︰再就人之本性以言之。當人之生也，天即賦以性。其性本善，而未曾有邪念。奈入世之後，為物欲所染，大都變其本來之善性而為惡性，以致演成人世慘苦，言之傷心。今應反求之本，宜明天給人以命，乃善之本性，切不可變易本來面目，致違天命。 率性歸真
【字解】「率」循也。率性，即言依其本來之善性以應萬事，不合其為違越之弊也。「歸」附也。「真」天真無偽也。
【句解】玄旻上帝曰︰天既付人以善之性，則人應本天之明命，依循天性，而歸附於本來天真之境，切莫違性，以偽亂真，乃不致有逆天命。須知順天者生，逆天者亡，慎之，慎之! 是故有諸行藏
【字解】「是故」乃接上啟下之語也。即云︰因是之故也。「諸」眾也。「有諸」即言所有種種也。「行」已作出之事物也。「藏」存於心而尚未行於事也。
【句解】 玄旻上帝曰︰人類既本天之明命，須率性而歸真。所以對於一切行為與存心，均應萬分謹慎。雖然藏於心而未出於口行於事，但一念之差，神天早已洞鑒，罪惡已為記明，後悔莫及。今我再為爾等詳述應如何注意行為，方免墮入地獄苦境也。 不欺不偽
【字解】「欺」詐欺也。行詐偽於人曰欺詐。不欺，即誠實也。「偽」假也。假造而失其真曰偽。不偽，即真實也
【句解】 玄旻上帝曰:人類之行藏，第一要誠信而無詐欺，第二要真實而無虛偽。爾誠則人信，爾無詐則人無虞，爾無偽則人亦不假。如此，則人我之間已安然無事，再何有爭奪乎?人人安居樂業，豈不快哉! 不貪不妄
【字解】「貪」求而無厭也。「妄」不可為而故為之也。
【句解】 玄旻上帝曰:人類之行藏，第三要不貪。須知貪字與貧字相似，貪之為害。結果乃獲得一個貧字而已也。第四要不妄，凡人應該安份守己，若不當為而妄為之則亂矣，亂則必無好結果也。 不驕不怠
【字解】「驕」矜誇也。傲慢也。「怠」怠惰也。放任也。
【句解】玄旻上帝曰:人類之行藏，第五要不驕。因學問與事物，其發展實無止境。若稍有所得，便以為了不得，而驕傲矜誇，則是自滿也。滿則損之，謙乃受益焉。第六要不怠，百尺竿頭，再進一步，方有出頭之日。為山九仞，功虧一簣，皆因怠惰而誤事也。 塵世無魅
【字解】「塵世」即言人間也。「魅」邪魔也。
【句解】 玄旻上帝曰:欺、偽、貪、妄、驕、怠，乃人間之六賊。六賊在側，則損失難免。六則肅清，則人人可以青雲直上。塵世已再無邪魅之相侵，而太平之大同樂利可得焉。 無侵損相害
【字解】「侵損」占奪也。非自己所應得，而非份以侵佔之也。「害」禍害也。
【句解】 玄旻上帝日︰欺、偽、貪、妄、驕、怠之六賊即除，而塵世可以無魅矣。但仍須時時注意，勿因為求自己之利益，而忽略他人之利益。若不應得而求得之，則近乎損人利己，近乎侵佔矣。侵佔人之利益，人必不能堪，則禍害之由而生，結果只有引致相爭相害，而自食害人害己之報應，不可不慎也。 無是非訟擾
【字解】「是非」即是而云非，非而云是，顛倒黑白，搬弄是非也。「訟」對簿公庭也。「擾」不安樂也。
【句解】 玄旻上帝曰:惟口啟羞，惟口興戎，古有明訓。為人尤要注意勿作顛倒黑白之言，而惹起人我間之是非。須知是非生，而爭訟公庭，擾亂心神與事業之不祥後果起焉。故今人有言︰訟則終兇，擾人自擾，說是非者，便是是非人。若遇有是非之橫來，則可忍而忍之，忍氣則留財，忍禍而得福焉。 赤心古樸
【字解】「赤心」誠心也。心無邪妄也。「古」往昔原始之時也。「樸」原質也。凡木未加以人工之斲彫也。
【句解】 玄旻上帝曰:如果人能遠離欺、偽、貪、妄、驕、怠之六賊，又能時時刻刻無侵損相害之陰謀，無是非訟擾之亂神。則其人之心，已達思無邪之誠心境界。其身已如未經人工斲彫而原樸之木，正氣不失之完人矣。 積精為神
【字解】「積」不敢任意消耗，而點滴以留存也。「精」人髓之精華液質也。「神」與氣精，為人身之三寶。精足則氣旺，氣旺則神全也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既得到赤心古樸之純，則可以進而言修道矣。修道之法，先行積精，即不亂洩精液也。精足則氣旺，氣旺則神全，神全則身體康健，可享長壽矣，可修而成仙成佛矣! 水火刀兵不見．災疫疾厄不遇
【字解】「水、火 、刀、兵、災疫、疾厄」皆為慘劫也。「不遇」免與見面也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既能養成健康之身體，又積存許多之善功，則一切水、火、刀、兵、災疫、疾厄之劫難，自能遠離，而不與之相遇，其快樂何如乎?蓋天心好善，有善自得神明呵護，報應不爽毫髮也。 恬愉自得
【字解】「恬」安也。「愉」樂也。「自得」消遙自在也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既已不遇刀、兵、水、火、災疫、疾厄之慘劫，則到處安樂無虞，真是消遙自在，而成人中之仙矣!善有善報，豈虛語哉! 慧志潔淨
【字解】「慧」智慧也。「志」立志也。「潔淨」清純而無渣滓也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既獲得恬愉自得之樂，則其志趣光明，智慧日增，已成潔淨無邪之善人矣! 常持聖典
【字解】「常」時常也。「持」修持也。「聖典」即本德教心典也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既成為純潔無邪之善人，再時常修持此德教心典。 正覺開智
【字解】「正」純正不雜也。「覺」知覺也。「正覺」梵語，成佛之謂也。「開」明也，啟發也。「智」智識也。
【句解】 玄旻上帝曰:人能常持德教心典，則其智識已純正而不雜，足以啟發其智慧而頓悟正覺，以證菩提也。 超凡化真
【字解】「超」越也。「凡」俗人也。「化」變化也。「真」真人也。
【句解】 玄旻上帝曰:人既能修持德教心典，而得悟正覺，則可以超出俗人之境，而變成真人矣! 心廣體胖
【字解】「心廣」即言心無渣滓，而廣大無垠。「體胖」身體碩壯，而無疾病災害以相侵損也。
【句解】 玄旻上帝曰:人之行為，既上不愧於天，下不忤於人，則其心境已廣大無垠，自無疾病以相侵擾，而身體碩壯健康，可享人間清福，可以進而成仙成佛矣。 家室安寧
【字解】「家室」家庭六親之人也。「安寧」平安快樂也。
【句解】玄旻上帝曰:人能立德立功，自然不受災害劫數所困擾，而達心廣體胖，以享天年，又可悟道以成仙成佛，則其家室六親，自然亦得其庇蔭，而得享安寧。所謂一子得道，九族昇天，報應不爽。 以增天爵．以邀吉亨
【字解】「增」加也。「天爵」天府之職化也。「邀」招也。集也。「吉亨」富貴丁壽之福祥也。
【句解】玄旻上帝曰:人能立德作善，天府自然因功而行賞。大者度其成仙成佛，次者亦能招來富貴丁壽之吉亨，豈不快哉! 至誠無物．至妙至精
【字解】「至」極也。「誠」信也。真實也。真摯篤實也。「物」萬物也。物慾也。「妙」神妙也。精巧不可思議也。「精」精華也。粹美也。
【句解】玄旻上帝曰:我所示爾眾善子修身得福，成仙成佛之道，已經詳明矣。但致此之由，乃在至誠二字。所謂至誠者，即是信之篤，而無絲厘物慾存其心中。因神人相通之道，不外心感而已。不誠何能相感?道家講感應，即此理由。人既有至誠以感天，則雖至神妙至精美之事物，均有求而必應也。所謂求人難，而求天則易也。 道化成理．虔感至靈
【字解】「道」大道也。「化」變化也。「成」成功也。「理」道理也。「虔」至誠也。「感」感動也。「靈」靈驗也。
【句解】 玄旻上帝鄭重而申述之曰:道包陰陽，至大至尊，今欲使之變化而成普通明之理，不外心存虔誠，以感格天心。自然至為靈驗，亦即即心即佛之理耳。 南無大慈大悲伏魔大帝
德德社至上古佛 玉皇大天尊
【字解】 玉皇之尊銜也。
【句解】 三稱玉皇之尊銜，即誠表敬仰之意，而誓有以完成天命也。 收經辭
【字解】 收經辭即正經已經誦完，而辭以讚之也。
【句解】 德德社諸佛仙真演述玄旻上帝之德教心典後，特作收經辭以讚上帝之偉大與慈悲也。 玉皇大天尊．義氣貫乾坤
【字解】「玉皇大天尊」乃稱玄旻高上帝也。「義氣」上帝生前之一切功業，皆為義氣之結晶。「貫」穿也。「乾坤」天地也。
【句解】 諸佛仙真讚玄旻上帝之義氣，為古今之冠，天地雖高大，均一以貫之。 丹心如赤日．紫德訂道軒
【字解】「丹」盡忠之心謂丹心盡力以為忠。「赤日」日光赤色也。「紫事上」紅極成紫。是色中之最尊者。瑤池無極聖母手執紫竹以發萬令，而開天地。「德」指德教也。「訂」定也。「道軒」得道之所也。
【句解】 諸佛仙真讚玄旻上帝之忠心，正如天中之赤日，萬古光明。創德教以為五教共同之教，以色中最高之紫色而為閣名，以象徵紫氣從東來，紫竹發萬令之用意。而消弭未來之教爭，致世界於大同，使普天之下，人人皆可入德教。而訂得道之軒，其功德真莫與比倫矣。 願以此教典．普化於世間
【字解】「此教典」乃此德教心典也。「普化」普及於天下，如春風化雨無處不霑也。「世間」天下也。
【句解】 諸佛仙真讚玄旻上帝經義之偉大，而讚言曰:我等願以上帝所傳之德教心典，普化於天下，使人人均得聽誦講解，努力以行，而達成上帝救世之宏願。 同登極樂土．共躋天堂歡
【字解】「同登」共同攀登也。「極樂土」西方佛祖所居之極樂世界也。「同躋」亦共共同攀登也。「天堂」天上三十三天之樂境也。「歡」快樂也。
【句解】 諸佛仙真訓勉我人曰:玄旻上帝已發大悲心，為爾等凡人放下吊橋，舖好成仙成佛之大道。爾等應當勿失良機，早入德教，共同力善。使功圓果滿之日，與我諸佛仙真同登極樂世界，共同上快樂天堂，以受天爵，以享快樂，而免再墮輪迴苦境焉。 南無德德社諸佛仙尊(三稱)
【字解】 南無德德社諸佛仙尊解見前。
【句解】 三稱南無德德社諸佛仙尊者，即是誠心誦經者，應拜謝玄旻上帝之頒經，諸佛仙真之演述，使我人能得見道力善，脫離末劫，免受輪迴之苦，我人誓當心慕身行，以達自度度人，完成天命，而報大恩師德之鴻恩也。 附錄:玄靖詹天眼生平
詹天眼，號玄靖，廣東潮陽人，清光緒十八年(1892年)生，畢業于汕頭東山中學。
潮汕善堂界知名人士，“潮汕各善堂保存大峰祖師代表大會”主席、棉安善堂潮汕念佛社總理、存心善堂潮汕念佛社董事。
1923年創辦《天聲日報》任汕頭《天聲日報》社社長。
1930年起任匯兌公所顧問，存心善堂總理等。
陳濟棠時期被聘為陳氏幕僚，創辦廣東仁愛善堂及中西留醫院、贈醫贈藥所、育嬰院、救護隊、《仁愛》旬刊于廣州。 | 
